MOSAICO, 18-XII–014

 

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(Nuestra región. Foto smc)

Martínez Campos, 18/XII/014

 

GUÍA

MOSAICO

Silviano Martínez Campos

LA PIEDAD, 18 de Diciembre.- A LOS JOLGORIOS, preposadas, posadas y otros desfogues, que ha tomado entre nosotros por su cuenta y riesgo nuestro consumismo, podríamos añadir un “valor agregado”, en esta región de migrantes. Y es el hecho de que nuestros paisas de allá, del otro lado de la frontera, vienen a gastarse con nosotros sus ahorros de un año. Interesados que somos, porque aparte del derrame, en muchos casos en abundancia, de licores y botanas, hay considerable reparto de billetitos verdes entre familiares. Pero seriamos egoístas si solamente viéramos las cosas desde el interés puramente individual o acaso familiar, que viene a ser lo mismo. La derrama pecuniaria, ciertamente menor que antes porque los de allá ya no barren los dólares con escoba, si es que en tiempos de mayor bonanza lo hicieron, nos sirve de mucho porque sí, se activa el comercio, los servicios se “energizan” más de lo usual y caso de las fiestas, con su economía turística los nuestros de allá son el alma de las fiestas de aquí. Los de aquí también contribuimos, claro, a nuestra escala modesta, si es que logramos librar el calvario de cada año que significa el colocar nuestras cosechas (parece que esta vez no nos fue tan mal con el temporal) y que quienes controlan los precios de los granos den algo de chace. PERO NO VAYA  a creerse que los de allá y los de acá, todo lo midamos con dinero ni que tengamos un dólar en cada ojo cada vez que veamos a un paisano. Hay cuestiones más humanas y muy profundas que son las alegrías de los encuentros, o reencuentros entre los seres queridos y entre las amistadas. Y el gran reencuentro, aun cuando sea luego de un año, del paisano con su región, con su pueblito, con su entorno. Aquel recordar los tiempos idos, cuando había sintonía con su ámbito natural del campo, o del barrio en la ciudad. El recuerdo penoso, tal vez asumido, tal vez superado, de aquella ruptura que nos hizo separarnos “de nuestras raíces”, porque así lo exigió la necesidad, acaso la injusticia y perdimos la inocencia del paraíso. PARAÍSO QUE NO lo era tanto para muchos, porque los frutos de sus árboles eran prohibidos para los hijos de los primeros ejidatarios que ya no alcanzaron tierra, los cacicazgos fomentados por los poderes centrales, que sembraron desencuentros y a veces muchas lágrimas entre los amantes del terruño. O simplemente nos rebasaron los tiempos: ya no entendimos su “dinámica”, y las alas juveniles nos impulsaron a buscar lo que creíamos aquí no poder encontrar. Y nos volvimos pueblitos de emigrantes, región, Estado, país de migrantes. Y también fecundamos con la riqueza de nuestras manos y con nuestra cultura no por pueblerina menos valiosa, al país de la abundancia. Y nos volvimos necesarios para él y él se volvió necesario para nosotros. POR ESO Y por mucho más, agradecemos la visita de nuestros paisanos. Y les agradecemos y los festejamos. Así, la autoridad municipal de La Piedad, ha organizado un festival, en su quinta versión, para nuestros migrantes. Esto, del 17 al 19 del presente diciembre, “ con el objetivo de brindar un recibimiento a nuestros connacionales, así como difundir los servicios y trámites a los que pueden acceder en las dependencias municipales. En este evento también se estarán efectuando eventos recreativos, culturales y deportivos tanto en la cabecera municipal como en las comunidades rurales de Los Guajes, Ticuítaco y El Caudillo”, según lo anunciaba el programa respectivo. EN LA PARTE relativa a su mensaje, del tercer informe de gobierno,  el alcalde Hugo Anaya Avila expresó que    “Los ciudadanos y quien tome la estafeta que estaremos entregando en 2015, debemos estar conscientes que un municipio no se inventa cada 3 años. Debe haber una continuidad y planeación hacia el futuro. Construir día a día pensando no sólo en el beneficio inmediato, sino en la proyección para las siguientes generaciones”. QUEDARÁN PARA EL pasado aquellas arengas incendiarias entre “las partes” desde territorios tan vecinos como 90 kilómetros y el desentendimiento entre Cuba y los Estados Unidos irá también atenuándose. Un hecho realmente histórico fue el anuncio, ayer  por parte de los presidentes Raúl Castro y Barack Obama, de que ambos países reaundan relaciones rotas hará más de cincuenta años. Ahora Obama el presidente de la gran potencia, reconoce que el aislamiento hacia Cuba no ha funcionado y es el momento de ver las cosas de otra manera. Pues sí, se abre una amplia agenda de sugerentes cambios en las relaciones…Y de resistencias de sectores norteamericanos fincados todavía en los rescoldos de la guerra fría. Poco a poco, y sufrirá menos el pueblo cubano por el asedio del prologado bloqueo, y ambos  países podrán sentarse juntos, a la luz pública del mundo, a discernir sobre asuntos comunes, entre otros los relativos a la necesidad que tiene un país insular y una región norteamericana, de afrontar las amenazas del cambio climático en una zona donde la violencia de los huracanes va en aumento. (www.silvianomartinez.wordpress.com )

 

 

 

 

 

 

 

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¿Dónde está el nudo de la cuestión ecológica?. I y II. Leonardo Boff

¿Dónde está el nudo de la cuestión ecológica? (I)

15/12/2014

Estamos acostumbrados al discurso ambientalista generalizado por los medios de comunicación y por la conciencia colectiva. Pero hay que reconocer que restringir la ecología al ambientalismo es incidir en un grave reduccionismo. No basta una producción de bajo carbono pero manteniendo la misma actitud de explotación irresponsable de los bienes y servicios de la naturaleza. Sería como limar los dientes de un lobo con la ilusión de quitarle su ferocidad. Su ferocidad reside en su naturaleza, no en sus dientes. Algo similar ocurre con nuestro sistema industrial, productivista y consumista. Está en su naturaleza tratar a la Tierra como un mostrador de mercancías a ser colocadas en el mercado. Tenemos que superar esta visión si queremos alcanzar otro paradigma de relación con la Tierra y así parar un proceso que puede llevarnos al abismo.

Estamos cansados de medio ambiente. Queremos el ambiente entero, es decir, una visión global del sistema-Tierra, del sistema-vida y del sistema-civilización humana, formando un gran todo, hecho de redes de interdependencias, complementaciones y reciprocidades.

Con razón la Carta de la Tierra tiende a sustituir medio ambiente por comunidad de vida, pues la biología y la cosmología modernas nos enseñan que todos los seres vivos son portadores del mismo código genético de base – los veinte aminoácidos y las cuatro bases fosfatadas– desde la bacteria más originaria surgida hace 3,8 mil millones de años, pasando por las grandes selvas, los dinosaurios, los colibrís y llegando hasta nosotros. La combinación diferenciada de esos aminoácidos con las bases fosfatadas origina la diversidad de los seres vivos. El resultado de esta constatación es que un lazo de parentesco une a todos los vivientes, formando de hecho una comunidad de vida que debe ser «cuidada con comprensión, compasión y amor» (Carta de la Tierra, n. I, 2). Lo que Francisco de Asís intuía en su mística cósmica, llamando a todos los seres con el dulce nombre de hermanos y hermanas, nosotros lo sabemos por un experimento científico.

Entre esos seres vivos resalta el planeta Tierra. Desde los años 70 del siglo pasado se afirmó, en gran parte de la comunidad científica, primero la hipótesis, y desde 2001 la teoría de que la Tierra no solo tiene vida sobre ella. Ella misma está viva, y ha sido llamada por su formulador principal, James Lovelock, y en Brasil por José Lutzenberger, Gaia, uno de los nombres de la mitología griega para la Tierra viva. Ella combina lo químico, lo físico, lo ecológico y lo antropológico de forma tan sutil que se vuelve siempre capaz de producir y reproducir vida. En razón de esta constatación la propia ONU, en una famosa sesión general el 22 de abril de 2009, aprobó por unanimidad llamar a la Tierra, Madre Tierra, Magna Mater y Pachamama. Es como decir que ella es un super Ente vivo, complejo, a veces contradictorio a nuestros ojos (hace convivir el orden con el desorden), pero siempre generadora de todos los seres, en sus distintos órdenes, especialmente es gestadora de los seres vivos, máxime de los seres humanos, hombres y mujeres.

Se añade aún este dato, que, según el bioquímico y divulgador de asuntos científicos Isaac Asimov, es el gran legado de los viajes espaciales: la unicidad de la Tierra y de la humanidad. Desde allá arriba, desde las naves espaciales y la Luna, dice él y lo confirman los astronautas, no hay diferencia entre ser humano y Tierra. Ambos forman una única entidad. En otras palabras, el ser humano, dotado de inteligencia, de cuidado y de amor resulta de un momento avanzado y altamente complejo de la propia Tierra. Esta evolucionó hasta tal punto que comenzó a sentir, a pensar, a amar, a cuidar y a venerar, como ya señalaba el gran cantor y poeta argentino indígena Atahualpa Yupanqui. Y he aquí que irrumpió el ser humano en el escenario de este minúsculo planeta Tierra. Por eso se dice que el hombre deriva de humus: tierra buena y fértil; o adamah en hebreo bíblico: hijo e hija de la tierra arable y fecunda.

Todo ese proceso de la gestación de la vida sería imposible si no existiese todo el sustrato físico-químico (la escala de Mendeleiev) que se formó hace miles de millones de años en el corazón de las grandes estrellas rojas, que al explotar lanzaron tales elementos en todas las direcciones, creando las galaxias, las estrellas, los planetas, la Tierra y nosotros mismos. Por lo tanto, esta parte que parece inerte, también pertenece a la vida, porque sin ella, ayer al igual que hoy, la vida y la vida humana serían imposibles.

La sostenibilidad –categoría central de esta visión– es todo lo que se ordena a mantener la existencia de todos los seres especialmente los seres vivos y nuestra cultura sobre el planeta.

¿Qué concluimos de este rápido recorrido? Que debemos cambiar nuestra mirada sobre la Tierra, sobre la naturaleza y sobre nosotros mismos. Ella es nuestra gran madre que al igual que nuestras madres merece respeto y veneración. Es decir, conocer y respetar sus ritmos y ciclos, su capacidad de reproducción, no devastarla como hemos hecho desde el adviento de la tecnociencia y del espíritu antropocentrista que piensa que ella solo tiene valor en la medida en que nos es útil. Pero ella no necesita de nosotros, somos nosotros los que necesitamos de ella.

Este paradigma está llegando a su límite, porque la Madre Tierra está dando señales inequívocas de estar extenuada y enferma. O reinventamos otra forma de atender nuestras necesidades vitales en relación con la Tierra o ella, que está viva, podrá no querernos más sobre su suelo.

Asumir esta nueva mirada y esta nueva práctica es para mí el gran nudo y el desafío decisivo de la cuestión ecológica actual.

Leonardo Boff es autor del libreto con DVD As quatro ecologias: a ambiental, a social, a mental e a integral, Mar de Idéias, Rio 2011.

 

 

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¿Dónde está el nudo de la cuestión ecológica? (II)

15/12/2014

En el artículo anterior con el mismo título abordamos el lado objetivo de la cuestión ecológica, tratando de superar el mero ambientalismo a partir de una nueva visión del planeta, de la naturaleza y del ser humano, como la porción pensante de la Tierra.

Pero esta consideración es insuficiente si no se completa con una visión subjetiva, aquella que afecta a las estructuras mentales y los hábitos de los seres humanos. No basta ver y pensar diferente. Tenemos también que obrar diferente. No podemos cambiar simplemente el mundo. Pero siempre podemos empezar a cambiar este pedazo del mundo que somos cada uno de nosotros. Y si la mayoría incorpora este proceso daremos el salto cuántico necesario hacia un nuevo paradigma de habitar la única Casa Común que tenemos.

Nos inspira la Carta de la Tierra, en cuya redacción tuve el honor de participar bajo la coordinación de M. Gorbachov entre otros. Insatisfechos con los resultados finales de la Rio+20 un grupo, entre ellos jefes de Estado, decidió hacer una consulta a las bases de la humanidad para levantar principios y valores con vistas a una nueva relación con la Tierra y a nuestra convivencia sobre ella. Cito la parte final que resume todo:

«Como nunca antes en la historia, el destino común nos invita a buscar un nuevo comienzo… Esto requiere un cambio de la mente y del corazón. Requiere un nuevo sentido de interdependencia global y de responsabilidad universal. Concluye la Carta: “debemos desarrollar y aplicar con imaginación la perspectiva de un modo de vida sostenible a nivel local, regional, nacional y global”» (n. 16 f).

Nótese que se habla de un nuevo comienzo y no solamente de alguna reforma o simple modificación de lo mismo. Dos dimensiones son imprescindibles: un cambio en la mente y en el corazón. El cambio en la mente ya ha sido abordado en el artículo anterior: la nueva visión sistémica, envolviendo Tierra y humanidad como una única entidad. Se podría incluir también el universo entero en proceso cosmogénico dentro del cual nos movemos y del cual somos producto.

Ahora podemos profundizar, aunque sucintamente, el cambio del corazón. Para mí aquí está uno de los nudos esenciales del problema ecológico que debe ser desatado, si realmente queremos hacer la gran travesía hacia el nuevo paradigma.
Se trata del degaste de los derechos del corazón. En un lenguaje científico-filosófico es importante, junto con la inteligencia racional e instrumental, incorporar la inteligencia cordial o sensible (véase Muniz Sodré, Adela Cortina, Michel Maffesoli).

Toda nuestra cultura moderna ha acentuado la inteligencia racional hasta el punto de volverla irracional con la creación de instrumentos para nuestra autodestrucción y para la devastación de nuestro sistema-Tierra. Esta exacerbación ha difamado y reprimido la inteligencia sensible con el pretexto de que obstaculizaba la mirada objetivista de la razón. Hoy sabemos por la nueva epistemología y principalmente por la física cuántica que todo saber, por más objetivo que sea, viene impregnado de emoción y de intereses.

La inteligencia sensible y cordial, que reside en el cerebro límbico que posee más de 200 millones de años, cuando surgieron los mamíferos, es la sede de las emociones, de los sentimientos, del amor, del cuidado, de los valores y de sus contrarios. Nuestra realidad más profunda (previamente existe el cerebro reptil con 313 millones de años) es el afecto, el cuidado, el amor o el odio, los sentimientos básicos de la vida. El neo-cortex, sitio de la razón intelectual, empezó a formarse hace 5 millones de años, se perfeccionó como homo sapiens hace 200 mil años y culminó como homo sapiens sapiens dotado de inteligencia racional completa hace apenas cien mil años. Por lo tanto, somos fundamentalmente seres de emociones y de afectos, base de todo el discurso psicoanalítico.

Tenemos que enriquecer la inteligencia intelectual e instrumental, de la cual no podemos prescindir si queremos explicar los problemas humanos. Pero ella sola se transforma en fundamentalismo de la razón, que es su locura, capaz de crear el Estado Islámico que degüella a todos los diferentes o la shoah, la solución final para los judíos. Dice el filósofo Patrick Viveret: «Solo podemos utilizar la cara positiva de la racionalidad moderna si la utilizamos amalgamada con la sensibilidad del corazón» (Por una sobriedad feliz, 2012, 41).

Sin el matrimonio de la razón con el corazón nunca nos moveremos para amar de verdad a la Madre Tierra, reconocer el valor intrínseco de cada ser y respetarlo y para empeñarnos en salvar nuestra civilización. Bien decía el Papa Francisco: nuestra civilización es cínica, pues ha perdido la capacidad de sentir el dolor del otro. Ya no sabe llorar ante la tragedia de miles de refugiados.

La categoría central de esta visión es el cuidado como ética y como cultura humanística. Si no cuidamos la vida, la Tierra y a nosotros mismos, todo enferma y terminamos por no garantizar la sostenibilidad ni rescatar lo que E. Wilson llama biofilia, el amor a la vida. Todo lo que cuidamos también lo amamos. Todo lo que amamos también lo cuidamos.
Para mí, el núcleo de la razón instrumental analítica que nos dio la tecnociencia con sus beneficios y también con sus amenazas debe ser impregnado por el núcleo de la razón cordial y sensible. Juntas constituyen el nudo de una ecología integral.

Entonces seremos plenamente humanos. Nos sentiremos parte naturaleza y verdaderamente la propia Tierra que piensa, ama y cuida. Entonces podremos creer y esperar que aun podemos salvarnos, sin necesitar pensar como Martin Heidegger: «solamente un Dios nos podrá salvar». Yes, we kann.

Traducción de Mª José Gavito Milano

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MOSAICO, 10-XII-014

Martínez Campos, 10/XII/014

GUIA

MOSAICO

Silviano Martínez Campos

LA PIEDAD, 10 de Diciembre.- SE VINIERON A manos llenas las fiestas decembrinas, aun cuando no para todos. Luminarias, luces, dinámicas y relucientes figuras electrónicas en fachadas de casas y en las calles. Jolgorio y cantos que rebosan alegría y optimismo, aun cuando no para todos. Sería dramático y deprimente afirmar que México (y el mundo) está sumido en la barbarie, en el drama, en la violencia, en la tragedia. Pero sería ingenuo y hasta irresponsable asegurar que “aquí no pasa nada” y que los medios agrandan todo y dramatizan todo lo que tocan. A veces olvidamos que el mito aquel de Pandora será falaz y mentiroso se le quita el único don sobreviviente: La Esperanza. Sí, la Esperanza, pero no ingenua, sin fundamento. Y uno de los fundamentos para fortalecerla, es que el Mundo (también México) se está volviendo más transparente. Y la transparencia descobija trampas y latrocinios de políticos, manejos sucios de liderazgos, trampas y despotismos de naciones, y da cabe para que sí, la sociedad, sus  pueblos, sus etnias se revelen y se rebelen pacíficamente para debilitar y neutralizar a los opresores. Y nos damos cuenta de nuestros errores históricos llevados a las alturas de los mitos;  pero también nos damos cuenta de nuestros potenciales en servicio de la justicia, de la verdad y de la vida. Un juicio universal que nos está resultando adelantado, pero bien asentado en nuestro Planetita extraviado, en riesgo de implosión por obra y gracia de su mejor creación: nosotros el “homo sapiens-demens”. ESTE AÑO LA Presea “Dr. José María Cavadas” fue para el ameritado médico pediatra,  Javier Saldaña Venegas, por su aportación dentro de la asociación civil “Salvemos al Lerma”, la cual según autoridades contribuyó a fomentar acciones en torno al saneamiento del otrora caudaloso río, a su paso por La Piedad. Reconocido en la sociedad y particularmente en el gremio médico local, el galardonado será premiado el próximo lunes durante sesión solemne de Cabildo, a efectuarse en la Escuela de Artes, instalación junto al jardín La Purísima, sitio en el cual estuvo funcionando el Hospital Civil cuyo último director fue precisamente el médico premiado. La autoridad municipal, en voz del secretario del Ayuntamiento César Oceguera Estrada, puso de relieve los méritos del profesional premiado al dar cuenta de su trayectoria que incluye …”su destacada participación como el último director en activo del Hospital Civil “Benito Juárez” y el primer director del Hospital Regional. Así mismo ha recibido distinciones como el médico del año, por la Asociación Médica Piedadense, así como ser acreedor al mérito estatal que otorga el Hospital Infantil de Morelia”. Participaron en el proceso de discernimiento del premio, los regidores Tatiana Ayala Aviña, Ricardo Calderón Pérez y Salvador Ramírez Estrella y el dictamen respectivo estuvo a cargo del Cabildo municipal. EN UNA ENTREVISTA para GUIA  (21/XII/2004), le pregunté al ahora médico premiado:  —Alguna vez usted me dijo que el Lerma realmente no estaba muerto. ¿Sigue manteniendo esa opinión?.         —Sí. Y entre más le movemos este asunto, entre más se estudia la problemática, de una manera particular la problemática local, estoy plenamente convencido, convencidísimo de que toda la cuenca del Lerma-Chapala, con la voluntad de los políticos, los recursos económicos y con cultura en la gente, que es lo que veo más difícil, se pueda recuperar. Nada más que se me hace que no tenemos ninguna de las tres: no hay ni voluntad política, digo que sí hay dinero pero a lo mejor hay otras prioridades y para mí, como amante de la naturaleza, esto es una prioridad. Obviamente que las autoridades ven como prioridad otras cosas; pero dinero, a lo mejor pudiera haber, los recursos económicos para ir optimizando ciertas partidas para que lo que siempre hemos nosotros, el grupo civil Salvemos al Lerma, hemos manejado. La única forma de cómo se puede dar un tratamiento integral, es que cada comunidad que está en las riberas, resuelva su muy particular problema de contaminación. Allí estamos hablando de la otra parte que falta, la cultura ecológica. Entonces, de que es factible la recuperación, no le veo ningún problema, nada más hay qué solventar esos tres aspectos: voluntad de los políticos, economía y cultura de las gentes…” . INFORMES DEL COMITÉ para la zona metropolitana La Piedad-Penjamo “ha recibido un recurso superior a los 59 millones 853 mil pesos, recursos que han sido destinados principalmente para el saneamiento  del cauce del río Lerma, obras relativas, planeación y equipamiento urbano en beneficio de los dos municipios integrantes. El alcalde piedadense Hugo Anaya Ávila, aseguró que “En un tiempo record desde la constitución de esta zona metropolitana en el año 2011 se han logrado realizar obras de gran impacto en favor de toda la población”, dijo la presidencia municipal piedadense. (www.silvianomartinez.wordpress.com).

 

Características del nuevo paradigma cosmológico emergente. Leonardo Boff

Características del nuevo paradigma cosmológico emergente

29/11/2014

Hoy se habla mucho de la quiebra de paradigmas. Pero hay un gran paradigma,el cosmológico, formulado hace ya casi un siglo, que ofrece una lectura unificada del universo, de la historia y de la vida. Nos atrevemos a presentar algunas figuras de pensamiento que lo caracterizan.

1) Totalidad/diversidad: el universo, el sistema Tierra, el fenómeno humano están en evolución y son totalidades orgánicas y dinámicas construidas por las redes de interconexiones de las múltiples diversidades. Junto con el análisis que disocia, simplifica y generaliza, es menester elaborar la síntesis mediante la cual hacemos justicia a esta totalidad. Es el holismo, no como suma, sino como la totalidad de las diversidades orgánicamente interligadas.

2) Interdependencia/re-ligación/autonomía relativa: todos los seres están interligados pues unos necesitan de otros para existir y coevolucionar. En razón de este hecho hay una solidaridad cósmica de base que impone límites a la selección natural. Pero cada uno goza de autonomía relativa y posee sentido y valor en sí mismo.

3) Relación/campos de fuerza: todos los seres viven en un tejido de relaciones. Fuera de la relación no existe nada. Junto con los seres en sí, es importante captar la relación entre ellos. Todo está dentro de campos por los cuales todo tiene que ver con todo.

4) Complejidad/interioridad: todo viene cargado de energías en distintos grados de complejidad e interacción. La energía altamente condensada y estabilizada se presenta como materia y cuando está menos estabilizada como campo energético. Dada la interrelacionalidad entre todos, los seres vienen dotados de informaciones acumulativas, especialmente los seres vivos superiores, portadores de código genético. Este fenómeno evolutivo viene a mostrar la intencionalidad del universo apuntando hacia una interioridad, una conciencia supremamente compleja. Tal dinamismo hace que el universo pueda ser visto como una totalidad inteligente y auto-organizante. Cuánticamente el proceso es indivisible pero se da siempre dentro de la cosmogénesis como proceso global de emergencia de todos los seres. Esta comprensión permite plantear la cuestión de un hilo conductor que atraviesa la totalidad del proceso cósmico que unifica todo, que hace que el caos sea generativo y el orden siempre abierto a nuevas interacciones (estructuras disipativas de Prigogine). La categoría Tao, Javé y Dios hermenéuticamente podrían llenar este significado.

5) Complementariedad/reciprocidad/caos: toda la realidad se da bajo la forma de partícula y onda, de energía y materia, orden y desorden, caos y cosmos y, a nivel humano, en forma de sapiens y de demens. Tal hecho no es un defecto, sino la marca del proceso global. Pero son dimensiones complementarias.

6) Flecha del tiempo/entropía: todo lo que existe, pre-existe y co-existe. Por lo tanto la flecha del tiempo confiere a las relaciones carácter de irreversibilidad. Nada puede ser comprendido sin una referencia a la historia racional y a su trayectoria personal. Está abierto al futuro. Por eso ningún ser está listo y acabado, sino que está cargado de potencialidades. La armonía total es promesa futura y no celebración presente. Como bien decía el filósofo Ernst Bloch: “el génesis está al final y no al comienzo”. La historia universal cae bajo la flecha termodinámica del tiempo, es decir: en los sistemas cerrados (los bienes naturales limitados de la Tierra) al lado de la evolución temporal se debe tomar en cuenta la entropía. Las energías se van disipando irremediablemente y nadie puede nada contra ellas. Pero el ser humano puede prolongar las condiciones de su vida y las del planeta. Como un todo, el universo es un sistema abierto que se autoorganiza y continuamente transciende hacia niveles más altos de vida y de orden. Estos escapan de la entropía (estructuras disipativas) y lo abren a la dimensión del Misterio de una vida sin entropía y absolutamente dinámica.

7) Destino común/personal: Por el hecho de tener un origen común y de estar todos interligados, todos tenemos un destino común en un futuro siempre en abierto. Dentro de él se debe situar el destino personal y de cada ser, ya que en cada ser culmina el proceso evolutivo. Como será este futuro y cual será nuestro destino terminal caen en el ámbito del Misterio y de lo imprevisible.

8) Bien cósmico/bien común particular: El bien común no es solo humano sino de toda la comunidad de vida, planetaria y cósmica. Todo lo que existe y vive merece existir, vivir y convivir. El bien común particular emerge a partir de la sintonía con la dinámica del bien común universal.

9) Creatividad/destructividad: El ser humano, hombre y mujer, en el conjunto de los seres relacionados y de las interacciones, posee su singularidad: es un ser exstremadamente complejo y co-creativo porque interviene en el ritmo de la naturaleza. Como observador está siempre interactuando con todo lo que está a su alrededor y esta interacción hace colapsar la función de onda que se solidifica en partícula material (principio de indeterminación de Heisenberg). Él entra en la constitución del mundo tal como se presenta, como realización de probabilidades cuánticas (partícula/onda). Es también un ser ético porque puede pesar los pros y los contras, obrar más allá de la lógica de su propio interés y en favor del interés de los seres más débiles, como puede también agredir a la naturaleza y destruir especies (nueva era del antropoceno).

10) Actitud holístico-ecológica/antropocentrismo: La actitud de apertura y de inclusión irrestricta propicia una cosmovisión radicalmente ecológica (de panrelacionalidad y religación de todo), superando el antropocentrismo histórico. Favorece además que seamos más singulares y al mismo tiempo, solidarios, complementarios y creadores. De esta manera estamos en sinergia con todo el universo, cuyo término final se oculta bajo el velo del Misterio situado en el campo de la imposibilidad humana. Lo posible se repite. Lo imposible sucede: Dios.

Leonardo Boff escribió: Opción Tierra: la solución para la Tierra no cae del cielo, Nueva Utopía 2010.

Traducción de MJ Gavito Milano

MOSAICO, 27-XI-014

Martínez Campos, 27/XI/014

GUIA

 

MOSAICO

Silviano Martínez Campos

LA PIEDAD, 27 de Noviembre.- OBJETIVIDAD, OBJETIVIDAD, LO que se llama objetividad, tal vez no exista en ningún lado, porque a todo lo que hagamos o digamos, le metemos “sentimiento” y a veces de más. Y menos la objetividad en el periodismo, aun cuando alguien, a la hora del encomio al periodista que elogia, lo califique de “objetivo. En lo personal, prefiero tomar como criterio, el de veracidad, considerando que quien escribe, servidor es de la palabra o de la verdad y,  si se atreve a profundizar, servidor de la Palabra, o de la Verdad. DIGO ESTO PORQUE, según apunté en el MOSAICO anterior, me tocaron aquí los tiempos del naciente PRD, con su retórica contestataria, proclamas de reivindicaciones sociales a fondo, tal vez  utopías esbozadas y entusiasmo de multitudes durante aquellos mítines de campañas. Mi trabajo (que considero modesto) llegó a cuajar en amplias notas (noticias) entrevistas a personajes de la política. Y sí, en veces me apasioné, sin dejar de pisar el suelo en que me desenvolvía y logré algunas entrevistas, de banqueta o de café, en el centro, con líderes partidarios como Felipe Calderón, Carlos Castillo Peraza, Leonel Godoy, Porfirio Muñoz Ledo. Sí prefería el trato profesional con personas más abiertas, de esas que saben aquilatar el valor del periodismo . A propósito recuerdo  mi buena relación profesional con Lupita Sánchez, sobre todo cuando diputada federal, período en el cual logré buenas informaciones, adecuadas al trabajo periodístico de entonces, tanto en el semanario como cuando corresponsal en medios de Morelia o alguno de México. En su oficina conocí al joven militante Martín Govea, de jovial trato y acendrado partidismo. De él, de su sitio en el Face, recojo una opinión sobre la renuncia del ingeniero Cuauhtémoc Cárdenas, al PRD partido que fundó. “Martín Govea Millán. Cuauhtémoc Cárdenas Renuncia al PRD. En 1988 estrené mi primer credencial de elector votando por el proyecto que encabezaba el ingeniero, como candidato del Frente Democrático Nacional, (yo tenía 19 años), un año después (1989) participé con orgullo en modestas tareas de organización del recién nacido PRD. Recuerdo con nostalgia esos años los militantes sentíamos realmente una hermandad que nos fortalecía para hacerle frente a cualquier contratiempo. Inolvidables los mítines en el Zócalo de la Ciudad de México, a los que acudíamos por nuestros propios medios. Eran viajes muy bonitos porque había armonía, los que llevaban taquitos o cualquier refrigerio lo compartían con el que no llevaba, todos éramos iguales, simples militantes del PRD que luchábamos por un cambio, por una ¡Patria para todos!. Los primeros gobiernos municipales que tuvimos, se quiera reconocer o no, marcaron un parteaguas que obligó a las administraciones siguientes (fueran del partido que fuesen) a hacer mejor su trabajo en beneficio del desarrollo de las comunidades. En las próximas horas y días haré un análisis más a fondo de la importancia histórica de ese PRD original, ese partido en el que cultivamos tantos entrañables amigos, muchos de ellos que se nos adelantaron en el camino. Por ahora, mientras reflexiono la renuncia del ingeniero Cárdenas, me quiero quedar con esos buenos recuerdos.

Lo que vino después (las corrientes, la lucha por el poder, acuerdos cupulares, abandono de las bases, bloqueo al relevo generacional), son cánceres que enfermaron un proyecto tan bonito y noble, tanto que es posible que se haya generado una metástasis. Recomiendo leer: Rebelión en la Granja (Animal Farm), de George Orwell, publicada en 1945 y que pareciera describe situaciones actuales”. POR MI PARTE, esos desencantos, ese mortecino entusiasmo llegué a percibirlo como periodista entre los militantes que trataba. Aquí no lograron la presidencia municipal, que en “buena lógica” les tocaba. Las dificultades del medio, tal vez, pero a lo mejor también la falta de una mística política que sobrepasara grupos, clientelismos y las inercias heredadas de su origen. ¿Cómo influyó en la decadencia la escuela de origen de un sistema autoritario y de la ideología poco a poco diluida de una Revolución Mexicana decantada?; ¿O cómo influyó en las izquierdas la otra herencia, la del socialismo real colapsado a fines de los ochenta y principios de los noventa?. Que nos lo digan los estudiosos. FERGUSON, MISURI, USA, sí; Ayotzinapa y los desmanes sobre todo en El Estado de Guerrero, sí, en el fondo de ambos, un problema de injusticia y de inhumanidad. ¿Pero por qué allí, y donde quiera que hay manifestaciones, en diversas geografías del mundo, culminan en explosiones violentas como si todo pareciese concertado?. ¿O no será más bien, en una apreciación agri-dulce, que inconmensurables energías sociales ( debajo de los poderes cupulares) nacen del caos aparente que presenciamos en los noticieros y están derrumbando al caduco Mundo que conocimos y apuntan, eso sí, a un rediseño total de las cosas?. ¿Pues Quién sabe?. www.silvianomartinez.wordpress.com).

 

 

Si conociéramos los sueños del hombre blanco…Leonardo Boff

Si conociéramos los sueños del hombre blanco…

2014-11-21


  La crisis económico-financiera que aflige a gran parte de las economías mundiales ha creado la posibilidad de que los muy ricos se vuelvan más ricos de lo que nunca antes han sido en la historia del capitalismo, lógicamente a costa de la desgracia de países enteros como Grecia, España y otros, y de modo general de toda la zona del euro, tal vez con una pequeña excepción, Alemania. Ladislau Dowbor (http://dowbor.org), profesor de economía de la Pontificia Universidad Católica de São Paulo (PUC-SP) resumió un estudio del famoso Instituto Federal Suizo de Investigación Tecnológica (ETH) que compite en credibilidad con las investigaciones del MIT de Harvard. En este estudio muestra como funciona la red del poder corporativo mundial, constituida por 737 actores principales que controlan los principales flujos financieros del mundo, ligados especialmente a los grandes bancos y otras inmensas corporaciones multinacionales. Para ellos, la crisis actual es una oportunidad incomparable de realizar el mayor sueño del capital: acumular de forma cada vez mayor y de manera concentrada.

El capitalismo ha realizado ahora su sueño, posiblemente el último de su ya larga historia. Ha tocado techo. ¿Y después del techo? Nadie sabe. Pero podemos imaginar que la respuesta nos vendrá de otros modelos de producción y de consumo sino de la propia Madre Tierra, de Gaia, que, finita, no soporta más un sueño infinito. Ella está dando claras señales anticipatorias, que al decir del premio Nobel de medicina Christian de Duve (véase el libro Polvo Vital: la vida como imperativo cósmico, 1997) son semejantes a aquellos que antecedieron a las grandes destrucciones ocurridas en la ya larga historia de la Tierra (3,8 miles de millones de años). Tenemos que estar atentos pues los eventos extremos que ya estamos vivenciando apuntan a eventuales catástrofes ecológico-sociales, aun en nuestra generación.

Lo peor de todo es que ni los políticos ni gran parte de la comunidad científica ni la población se están dando cuenta de esa peligrosa realidad. Es tergiversada u ocultada, pues es demasiado antisistémica. Nos obligaría a cambiar, cosa que pocos desean. Bien decía Antonio Donato Nobre en un estudio recientísimo (2014) sobre El futuro climático de la Amazonia: «La agricultura consciente, si supiese lo que la comunidad científica sabe (las grande sequías que vendrán), estaría en las calles con carteles exigiendo al gobierno la protección de las selvas y plantando árboles en su propiedad».

Nos falta un sueño mayor que galvanice a las personas para salvar la vida en el Planeta y garantizar el futuro de la especie humana. Mueren las ideologías. Envejecen las filosofías. Pero los grandes sueños permanecen. Ellos nos guían por medio de nuevas visiones y nos estimulan a gestar nuevas relaciones sociales, con la naturaleza y con la Madre Tierra.

Ahora entendemos la pertinencia de las palabras del cacique piel roja Seattle al gobernador Stevens del Estado de Washington en 1856, cuando éste forzó la venta de las tierras indígenas a los colonizadores europeos. El cacique no entendía por qué se pretendía comprar la tierra. ¿Se puede comprar o vender la brisa, el verdor de las plantas, la limpidez del agua cristalina y el esplendor de los paisajes? Para él la tierra era todo eso, no el suelo como medio de producción.

En este contexto piensa que los pieles rojas comprenderían el por qué de la civilización de los blancos «si supieran cuáles son las esperanzas que transmite a sus hijos e hijas en las largas noches de invierno, cuáles son las visiones de futuro que ofrece para el día de mañana».

¿Cuál es el sueño dominante de nuestro paradigma civilizatorio que colocó el mercado y la mercancía como eje estructurador de toda la vida social? Es la posesión de bienes materiales, la mayor acumulación financiera posible y el disfrute más intenso que podamos de todo lo que la naturaleza y la cultura nos pueden ofrecer hasta la saciedad. Es el triunfo del materialismo refinado que alcanza hasta lo espiritual, hecho de mercancía, con la engañosa literatura de autoayuda, llena de mil fórmulas para ser felices, construida con retazos de psicología, de nueva cosmología, de religión oriental, de mensajes cristianos y de esoterismo. Es pura engañifa para crear la ilusión de una felicidad fácil.

Así y todo, por todas partes surgen grupos portadores de nueva reverencia hacia la Tierra, inauguran comportamientos alternativos, elaboran nuevos sueños de un acuerdo de amistad con la naturaleza y creen que el caos presente no es solo caótico, sino generativo de un nuevo paradigma de civilización que yo llamaría civilización de la religación, sintonizada con la ley más fundamental de la vida y del universo, que es la panrelacionalidad, la sinergia y la complementariedad.

Entonces habremos hecho la gran travesía hacia lo realmente humano, amigo de la vida y abierto al Misterio de todas las cosas. Es el camino a seguir.

Leonardo Boff


MOSAICO, 30-X-014

Martínez Campos, 30-X-014

GUIA

MOSAICO

Silviano Martínez Campos

LA PIEDAD, 30 de Octubre.- ¡NO ES DE extrañar que algunos pronunciamientos del Papa Francisco tengan “poca prensa”!. Me refiero a la gran prensa, esa de los grandes medios, dijéramos electrónicos, de esos que ve uno en su tele, entre más globalizados, mejor. Y cómo no va a ser, si el Pontífice se va duro, y a la cabeza, y fustiga al “dio$ de e$te mundo”, al ídolo dinero, o sea, al sistema basado en él, con sus efectos en la sociedad y en la naturaleza, con su consumismo exacerbado y la exclusión de muchos, la pobrería, del banquete de la vida. Pero no le hace, el discurso liberador va penetrando poco a poco en mentes y corazones dispuestos y, como dijo el sabio (creo que Santo Tomas de Aquino), “bonum per se ipsum difunditur”, lo que quiere decir que el bien se difunde por sí mismo. Porque si el discurso está bien enfilado, como es el caso de los del Papa, podrá ser muy bien recibido ya que “quid recipitur, ad modum recipientis recipitur”, lo que quiere decir que según el sapo es la pedrada, o más literalmente, lo que se recibe, se recibe al modo, a la manera de quien lo recibe. Porque el Papa denuncia y al mismo tiempo anuncia un nuevo mundo, el de la Esperanza. DIGO TODO ESTO, porque me pareció formidable, el discurso pronunciado por Francisco ante los participantes, en El Vaticano, del Encuentro de Movimientos Populares. (Lo puede encontrar completo, en www.vatican.va, Papa Francisco, discursos, 2014, octubre). Cuando un discurso, desde la perspectiva de la fe, va al fondo en su denuncia de una situación injusta y al mismo tiempo anuncia una alternativa de fondo, los hombres de iglesia lo llaman profético. Aquí la denuncia tiene  una dimensión global, terráquea, y el consiguiente anuncio de lo nuevo, una dimensión global, también por consiguiente. No tiene desperdicio dicho discurso, para quien busque una orientación de fondo en el maremágnum de interpretaciones en torno a lo que nos sucede. Entresaco, conforme a mis “intereses de información”, unos dos parrafitos: “Veo que aquí hay decenas de campesinos y campesinas, y quiero felicitarlos por custodiar la tierra, por cultivarla y por hacerlo en comunidad. Me preocupa la erradicación de tantos hermanos campesinos que sufren el desarraigo, y no por guerras o desastres naturales. El acaparamiento de tierras, la desforestación, la apropiación del agua, los agrotóxicos inadecuados, son algunos de los males que arrancan al hombre de su tierra natal. Esta dolorosa separación, que no es sólo física, sino existencial y espiritual, porque hay una relación con la tierra que está poniendo a la comunidad rural y su peculiar modo de vida en notoria decadencia y hasta en riesgo de extinción”. Luego de expresar (que el sistema) saquea la naturaleza para sostener el ritmo frenético de consumo que le es inherente, asegura que “… El cambio climático, la pérdida de la biodiversidad, la desforestación ya están mostrando sus efectos devastadores en los grandes cataclismos que vemos, y los que más sufren son ustedes, los humildes, los que viven cerca de las costas en viviendas precarias o que son tan vulnerables económicamente que frente a un desastre natural lo pierden todo. Hermanos y hermanas: la creación no es una propiedad, de la cual podemos disponer a nuestro gusto; ni mucho menos, es una propiedad sólo de algunos, de pocos: la creación es un don, es un regalo, un don maravilloso que Dios nos ha dado para que cuidemos de él y lo utilicemos en beneficio de todos, siempre con respeto y gratitud. Ustedes quizá sepan que estoy preparando una encíclica sobre Ecología: tengan la seguridad que sus preocupaciones estarán presentes en ella…”. (Aplausos). DURANTE EL MISMO  Encuentro Mundial de Movimientos Populares, Evo Morales , presidente de Bolivia, en representación de pueblos indígenas, pidió respetar la madre tierra y no aceptar que el capitalismo reduzca a la tierra a una simple mercancía. “El primer enemigo de la madre tierra es el capitalismo, fruto de eso es el calentamiento global del cual los países desarrollados no lo quieren reconocer,  tenemos que refundar el sistema económico financiero mundial, expresó el presidente Morales. Añadió que se tiene que recuperar la alianza entre los pueblos, porque antes se vivía en redes de cooperación, para reafirmar la integración de los países ante el capitalismo. Todo esto según información de prensa del gobierno boliviano. AQUÍ, EN NUESTRO “hábitat”, no por provinciano menos valioso, la autoridad municipal se esmera para que los festejos del Día de Muertos  sean atractivos para los visitantes locales o foráneos. En el panteón municipal, tanto el sábado, como el domingo serán celebradas misas  para que los creyentes católicos oren  por sus difuntos; habrá vigilancia para resguardar el área. “Se contará con dos pipas de agua para surtir del vital líquido a las personas que ocupen para limpiar las tumbas o bien, para la colocación de flores”. (www.silvianomartinez.wordpress.com)